Testi dei padri della chiesa
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Brevi testi inediti o di difficile reperimento di padri greci, orientali e latini, pensati per facilitare l’accostamento e la conoscenza dei primi testimoni cristiani, di coloro che la chiesa ha considerato “padri” perché capaci di trasmettere la vita e la fede a intere generazioni di credenti.

Macario di Alessandria visse come monaco e padre spirituale nel deserto egiziano, presso il centro monastico delle Celle, nel IV secolo.
È descritto come un uomo gioioso, capace di scherzare con i più giovani. A questo tono scherzoso si accompagnava una grande capacità di misericordia, come traspare anche da molti episodi narrati nella versione copta della sua Vita, che qui pubblichiamo.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2008, 96 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2008, 96 pp.

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La chiesa antica, entrando in contatto con il mondo ellenistico, fece propria gran parte della sua sapienza imprimendole un orientamento cristiano. Le Sentenze di Sesto ne sono un esempio.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2008, 36 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2008, 36 pp.

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Goffredo di Admont

Al banchetto della grazia

Proponiamo qui due omelie del monaco tedesco Goffredo di Admont.
La prima commenta l’episodio evangelico della moltiplicazione dei pani e dei pesci, la seconda il grido di esultanza di Gesù al Padre che ha tenuto nascosti i suoi misteri ai sapienti e agli intelligenti rivelandoli ai piccoli. Sullo sfondo di entrambe è la straordinaria misericordia di Dio che ci libera dalle nostre prigionie e dalle nostre angosce.

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2008, 28 pp.

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A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2008, 28 pp.

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Sergio di Resh’ayna

Trattato sulla vita spirituale

Nel presente trattato Sergio di Resh’ayna espone la sua personalissima sintesi tra pensiero filosofico e vita cristiana, intesa come cammino di conoscenza ed elevazione a Dio. Un cammino di elevazione che egli percepisce scaturire da un abbassamento, quello del Signore Gesù Cristo; un sapere che nasce dalla conoscenza della croce di Cristo, e si sviluppa nella conformazione alla vita del Signore, via, verità e vita.

A cura e con la traduzione di Emiliano Fiori
2008, 56 pp.

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A cura e con la traduzione di Emiliano Fiori
2008, 56 pp.

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Basilio di Cesarea

Lettera sulla concordia

Questo breve scritto di Basilio intende provocare, destare dal sonno una chiesa sonnolenta, che come vergine stolta si è addormentata e non ha provveduto all’olio per la sua lampada.
Egli ripensa con nostalgia alla chiesa di Gerusalemme e il ricordo della comunità primitiva diventa appello alla chiesa tutta affinché, nell’obbedienza al comando del suo Signore, perseveri nella concordia e nell’unità.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2008, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2008, 32 pp.

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Questo variegato materiale propone alcuni episodi e insegnamenti relativi a tentazioni e peccati seguiti dalle relative conversioni. Protagonisti ne sono perlopiù monaci. Ne emerge un quadro di santità molto più tormentata, più percorsa da dubbi e da angoscie di quanto forse si è portati a pensare riguardo al medioevo cristiano.
Sono letture offerte a una povera umanità sempre bisognosa di un accrescimento di fede, di speranza e di carità.

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2008, 40 pp.

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A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2008, 40 pp.

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Efrem il Siro

Giona

In questo fascicolo pubblichiamo gli inni 42-50 incentrati sulla storia del profeta Giona, in particolare sull’episodio della conversione di Ninive. Efrem scruta in modo molto preciso il testo biblico e ricorre allo schema del parallelismo (tra Giona e Abramo, tra Ninive e Sion, tra Ninive e la nave, tra Giona e Mosè, eccetera). Inoltre sviluppa volentieri il senso morale del testo sacro.

A cura e con la traduzione di Dominique Cerbelaud
2007, 36 pp.

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A cura e con la traduzione di Dominique Cerbelaud
2007, 36 pp.

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L’intento di questa antologia è quello di presentare i testi, estratti di lettere o lettere complete, che Nilo ha dedicato ai temi della Scrittura e della preghiera.
Egli esorta a una preghiera perseverante e ricorda che ci si accosta alla Scrittura non per conoscere con esattezza la natura di Dio, ma per imparare a riconoscere i suoi doni e a rendergli lode con la vita e con le parole.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2007, 36 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2007, 36 pp.

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Baldovino di Ford

Il cantico dell’amore

Questi due testi di Baldovino di Ford commentano alcuni versetti del Cantico dei cantici, considerato come il canto dell’amore fra Dio e l’anima.
Baldovino ci ricorda che Dio ci ha amati per primo, donandoci la vita, creandoci, salvandoci e chiamandoci alla vita eterna. La vita cristiana è perciò per Baldovino una conoscenza, una risposta e un’accoglienza di questo amore preveniente e salvifico.

A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2007, 36 pp.

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A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2007, 36 pp.

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Testi cristiani siriaci antichi

Didascalia di Addai

Addai, noto anche come Taddeo, riveste in area siriaca un ruolo fondamentale, tanto che gli si attribuisce la paternità di una delle più antiche anafore eucaristiche, tutt’ora in uso nelle chiese d’oriente.
Secondo la tradizione egli faceva parte dei settantadue discepoli di Gesù e dopo la pentecoste era partito per diffondere l’annuncio del Messia nelle regioni della Siria.

A cura e con la traduzione di Monica Casadei
2007, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Monica Casadei
2007, 32 pp.

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Pseudo-Epifanio, Pseudo-Giovanni Crisostomo

Cristo è veramente risorto

L’omelia Sul santo e grande sabato di Epifanio di Salamina contempla la discesa di Gesù Cristo agli inferi per liberare i prigionieri della morte; la Catechesi sulla santa Pasqua attribuita a Giovanni Crisostomo canta la misericordia del Signore che tutti invita e accoglie alla festa del trionfo di Cristo sulla morte.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2007, 36 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2007, 36 pp.

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Nicola di Clairvaux

Un Dio che si effonde

Le due omelie qui proposte, sul mistero del Natale, sono posteriori al 1151.
Nicola è toccato in modo tutto particolare dal farsi presente di Dio nella storia degli uomini: realtà che è presentata nel primo discorso in termini di effusione, nel secondo in termini di uscita.

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2007, 36 pp.

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A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2007, 36 pp.

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Abramo Bar Dashandad

Custodisci te stesso

La sapienza loda Dio; l’umiltà esalta Dio. La vigilanza è gradita a Dio; la carità vera, Cristo la rende perfetta. Se vuoi avere la vita eterna, fissa queste cose nel tuo cuore e custodiscile.

A cura e con la traduzione di Vittorio Berti
2006, 36 pp.

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2006, 36 pp.

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Teodoro di Mopsuestia

La preghiera, scuola di vita

La preghiera del Padre nostro per Teodoro riveste una funzione particolare all’interno della vita di fede: essa è una sorta di itinerario per il quale il credente impara a vivere la sua fede.
Pregare per imparare a vivere; ripetere le parole della preghiera trasmessa da Gesù, non tanto per domandare qualcosa, quanto piuttosto per imparare ciò che è lecito desiderare e ricercare: questo è il fine secondo Teodoro!

A cura e con la traduzione di Sabino Chialà
2006, 36 pp.

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A cura e con la traduzione di Sabino Chialà
2006, 36 pp.

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Ugo di San Vittore

La Parola nella Scrittura

La parola di Dio contenuta nelle Scritture non è vista da Ugo come un insieme di doveri che il credente è chiamato a compiere, ma come un dono da accogliere nella propria vita mediante un cammino di conversione, che consente alle energie portate da tale Parola di riplasmare la sua vita.
All’interno dell’attenzione data a questo atteggiamento spirituale, Ugo sottolinea la necessità di imparare a conoscere anzitutto il senso letterale della Scrittura.

A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2006, 48 pp.

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A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2006, 48 pp.

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Gregorio di Nissa

Il volto del nostro Salvatore

In queste due omelie sui poveri, Gregorio di Nissa si rivela pastore attento e predicatore efficace. Nella prima egli invita a ridistribuire i beni ingiustamente ripartiti dalla malvagità umana ed esorta ad aver cura dei malati, a non disprezzare i poveri, seguendo l’esempio di Dio. Nella seconda, prendendo spunto dal racconto del giudizio universale in Mt 25,31-46, esorta a un amore fattivo e concreto verso i malati, a farsi vicini a loro.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2006, 40 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2006, 40 pp.

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Baldovino di Ford

L’amore di Dio

Il primo gradino dell’amore di Dio è l’odio, ma l’odio di sé stessi e della propria condizione divisa e alienata. Sembra che non vi sia possibilità di amore autentico al di fuori dell’amore di Dio, di quell’amore che Dio, per mezzo dello Spirito santo, inspira nell’uomo per trarlo a sé e cominciare in lui la vita dello Spirito.

A cura e con la traduzione di Gianluca Verrucci
2006, 36 pp.

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A cura e con la traduzione di Gianluca Verrucci
2006, 36 pp.

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Efrem il Siro

Il dono della perla

La perla ha colpito l’immaginazione religiosa degli uomini antichi, che la posero al centro della loro meditazione in inni e miti di particolare fascino. Nella letteratura siriaca, gli Inni sulla perla di Efrem costituiscono un capolavoro particolare, un pezzo di bravura che egli scrisse probabilmente in età matura e piuttosto verso il termine della sua vita e che possono pertanto essere letti come una sorta di testamento spirituale e di fede.

A cura e con la traduzione di Emidio Vergani
2005, 48 pp.

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A cura e con la traduzione di Emidio Vergani
2005, 48 pp.

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“Non lo sai che è la pasqua domenicale a fare il cristiano e che è il cristiano a fare la pasqua domenicale, sicché l’uno non può sussistere senza l’altra e viceversa? Quando senti dire ‘cristiano’, sappi che vi è un’assemblea che celebra il Signore; e quando senti dire ‘assemblea’, sappi che lì c’è il cristiano”.

A cura e con la traduzione di Giuseppe Micunco
2005, 40 pp.

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A cura e con la traduzione di Giuseppe Micunco
2005, 40 pp.

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Baldovino di Ford

Il riposo di Dio e dell’uomo

Il sermone qui tradotto si presenta come una meditazione su Sir 24,11-13 (secondo il testo e la numerazione della Vulgata): “In tutte le cose cercai riposo, e mi tratterrò nell’eredità del Signore…”.
Dio, in Cristo sua sapienza, cerca riposo per sé in noi e per noi in sé. E grazie al riposo di Dio nell’uomo, questi trova il suo riposo in Dio, unico vero sbocco a tutte le sue aspirazioni.

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2004, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2004, 32 pp.

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Shenute di Atripe

Dal Monastero Bianco

Grande figura del monachesimo copto, Shenute di Atripe fa parte della generazione successiva a quella di Pacomio, al quale in parte si ispira, in parte se ne distacca.
La maggior parte delle omelie di Shenute di Atripe sono volte a incoraggiare, ammonire, correggere i suoi fratelli. Le cinque omelie qui tradotte si rivolgono a uditori diversi e toccano varie tematiche, esempio della molteplicità dei suoi interessi.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2004, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2004, 32 pp.

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Ignazio di Antiochia

Ora comincio a essere discepolo

Nelle sue lettere, più volte Ignazio ripete che finché non avrà dato la sua vita nel martirio, non sarà pienamente discepolo: in quella morte si compie il suo itinerario di cristiano, lì finalmente egli potrà conseguire Dio e gli sarà concesso di diventare pienamente uomo.

A cura e con la traduzione di Sabino Chialà
2004, 51 pp.

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A cura e con la traduzione di Sabino Chialà
2004, 51 pp.

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Gualtiero di San Vittore

Le processioni della nostra fede

Tutta l’esperienza di fede è un cammino e il credente è chiamato a camminare. L’espressione ritualizzata dell’azione simbolica del camminare è nel mondo cristiano soprattutto la processione, cammino che trova il suo senso non solo nella meta, ma anche e forse soprattutto negli eventi del suo svolgersi.

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2004, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2004, 32 pp.

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Testi cristiani cinesi antichi

Sulla via del Dio unico

Il punto essenziale e fondamentale sottolineato da questo testo, e che differenzia il cristianesimo dal buddhismo e dal taoismo, è la salvezza come risultato della fede in Dio: l’uomo non raggiunge la salvezza o l’immortalità da sé stesso, ma liberato dalla sua condizione di peccato è salvato per la grazia dell’intervento divino, cioè grazie alla morte e resurrezione di Cristo.

A cura e con la traduzione di Matteo Nicolini-Zani
2005, 40 pp.

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A cura e con la traduzione di Matteo Nicolini-Zani
2005, 40 pp.

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