Vita monastica
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Sergio di Resh’ayna

Trattato sulla vita spirituale

Nel presente trattato Sergio di Resh’ayna espone la sua personalissima sintesi tra pensiero filosofico e vita cristiana, intesa come cammino di conoscenza ed elevazione a Dio. Un cammino di elevazione che egli percepisce scaturire da un abbassamento, quello del Signore Gesù Cristo; un sapere che nasce dalla conoscenza della croce di Cristo, e si sviluppa nella conformazione alla vita del Signore, via, verità e vita.

A cura e con la traduzione di Emiliano Fiori
2008, 56 pp.

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    € 1,99

A cura e con la traduzione di Emiliano Fiori
2008, 56 pp.

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Basilio di Cesarea

Lettera sulla concordia

Questo breve scritto di Basilio intende provocare, destare dal sonno una chiesa sonnolenta, che come vergine stolta si è addormentata e non ha provveduto all’olio per la sua lampada.
Egli ripensa con nostalgia alla chiesa di Gerusalemme e il ricordo della comunità primitiva diventa appello alla chiesa tutta affinché, nell’obbedienza al comando del suo Signore, perseveri nella concordia e nell’unità.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2008, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2008, 32 pp.

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Anonimo

Storie di peccato e di redenzione

Questo variegato materiale propone alcuni episodi e insegnamenti relativi a tentazioni e peccati seguiti dalle relative conversioni. Protagonisti ne sono perlopiù monaci. Ne emerge un quadro di santità molto più tormentata, più percorsa da dubbi e da angoscie di quanto forse si è portati a pensare riguardo al medioevo cristiano.
Sono letture offerte a una povera umanità sempre bisognosa di un accrescimento di fede, di speranza e di carità.

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2008, 40 pp.

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    € 4,00

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2008, 40 pp.

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Lucien Regnault

Il deserto parla

I detti dei padri sono parole di vita, vissute ancor prima di essere pronunciate, che sgorgano dalla parola dell’evangelo e da un’attenzione profonda all’umanità.
In quest’opera postuma l’autore ci offre un commento spirituale delle parole di questi uomini del deserto, presentandoci le figure più rappresentative tra i monaci del IV secolo. La trasmissione della loro sapienza umana e spirituale può alimentare e arricchire la nostra vita interiore oggi.

2008, 183 pp.

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    € 12,50  € 11,88

2008, 183 pp.

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Evagrio Pontico

Trattato pratico

Attraverso un attento esame di ciò che ostacola il cammino di sequela, Evagrio Pontico suggerisce un metodo per sostenere la lotta contro le potenze avversarie, le passioni, i vizi, attingendo dall’insegnamento dei padri e della Scrittura. Solo chi attraversa questa lotta quotidiana può giungere alla purificazione e raggiungere il fine a cui essa tende: la conoscenza di Dio.

A cura di Gabriel Bunge
2008, 320 pp.

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    € 21,00  € 19,95

A cura di Gabriel Bunge
2008, 320 pp.

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Salterio di Bose

Un lavoro di traduzione, scelta e interpretazione e una sperimentazione nel canto liturgico durati anni hanno condotto a una nuova traduzione dei Salmi e di novanta Cantici biblici (50 dell’AT e 40 del NT) in uso presso il Monastero di Bose.

A cura di Comunità monastica di Bose, Enzo Bianchi
2008, XXXI+543 pp.

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    € 20,00  € 19,00

A cura di Comunità monastica di Bose, Enzo Bianchi
2008, XXXI+543 pp.

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Padri vallombrosani

Nel solco dell’evangelo

Il presente lavoro raccoglie testimonianze sull’esperienza personale di Giovanni e sui momenti fondamentali dello sviluppo della congregazione vallombrosana. Carità, obbedienza e distacco dal mondo appaiono l’eredità lasciata da Giovanni e raccolta dai suoi discepoli, che hanno fatto proprie le preoccupazioni che più lo avevano animato nella vita: l’amore fraterno, la comunione e la concordia nella comunità.

A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2008, 361 pp.

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    € 23,00  € 21,85

A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2008, 361 pp.

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Michel Van Parys

Uno con tutti

Un monachesimo cristiano cosciente della forza della Parola e della sapienza secolare della propria tradizione può aiutare gli altri a percorrere vie di senso e di dialogo. La lunga esperienza del monachesimo ha elaborato una vera e propria “arte della comunione”: vivere insieme come fratelli o sorelle che non si sono scelti per affinità elettive, ma che imparano ad amarsi come Cristo li ama, è annuncio dell’evangelo tra i più eloquenti.

2007, 156 pp.

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    € 12,00  € 11,40

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Maria Ignazia Angelini

Niente è senza voce

In questi testi vi è un incessante andirivieni dal monastero al mondo, dal corpo comunitario all’ospite accolto, dal tempo e lo spazio quotidiano alla lettura dei segni dei tempi e degli spazi ecclesiali e civili di ampio respiro. È la voce leggera e ferma che si leva da un monastero ai bordi della città, è lo sguardo d’amore che una comunità ai margini della chiesa posa sul cuore della compagine ecclesiale, è l’appello che invoca e offre misericordia.

2007, 276 pp.

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    € 18,00  € 17,10

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Padri camaldolesi

Privilegio d’amore

Il presente lavoro si propone di rileggere alcune fonti per poter comprendere meglio l’esperienza di Romualdo e la sua reale personalità. I testi qui raccolti esprimono l’anelito iniziale e il progetto dei primi monaci camaldolesi e fanno emergere la centralità dello sviluppo della vita interiore nell’esperienza cristiana e monastica.

A cura di Cecilia Falchini
2007, 380 pp.

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    € 24,00  € 22,80

A cura di Cecilia Falchini
2007, 380 pp.

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Testi cristiani siriaci antichi

Didascalia di Addai

Addai, noto anche come Taddeo, riveste in area siriaca un ruolo fondamentale, tanto che gli si attribuisce la paternità di una delle più antiche anafore eucaristiche, tutt’ora in uso nelle chiese d’oriente.
Secondo la tradizione egli faceva parte dei settantadue discepoli di Gesù e dopo la pentecoste era partito per diffondere l’annuncio del Messia nelle regioni della Siria.

A cura e con la traduzione di Monica Casadei
2007, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Monica Casadei
2007, 32 pp.

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Pseudo-Epifanio, Pseudo-Giovanni Crisostomo

Cristo è veramente risorto

L’omelia Sul santo e grande sabato di Epifanio di Salamina contempla la discesa di Gesù Cristo agli inferi per liberare i prigionieri della morte; la Catechesi sulla santa Pasqua attribuita a Giovanni Crisostomo canta la misericordia del Signore che tutti invita e accoglie alla festa del trionfo di Cristo sulla morte.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2007, 36 pp.

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2007, 36 pp.

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Ugo di San Vittore

La Parola nella Scrittura

La parola di Dio contenuta nelle Scritture non è vista da Ugo come un insieme di doveri che il credente è chiamato a compiere, ma come un dono da accogliere nella propria vita mediante un cammino di conversione, che consente alle energie portate da tale Parola di riplasmare la sua vita.
All’interno dell’attenzione data a questo atteggiamento spirituale, Ugo sottolinea la necessità di imparare a conoscere anzitutto il senso letterale della Scrittura.

A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2006, 48 pp.

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2006, 48 pp.

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Gregorio di Nissa

Il volto del nostro Salvatore

In queste due omelie sui poveri, Gregorio di Nissa si rivela pastore attento e predicatore efficace. Nella prima egli invita a ridistribuire i beni ingiustamente ripartiti dalla malvagità umana ed esorta ad aver cura dei malati, a non disprezzare i poveri, seguendo l’esempio di Dio. Nella seconda, prendendo spunto dal racconto del giudizio universale in Mt 25,31-46, esorta a un amore fattivo e concreto verso i malati, a farsi vicini a loro.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2006, 40 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2006, 40 pp.

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Baldovino di Ford

L’amore di Dio

Il primo gradino dell’amore di Dio è l’odio, ma l’odio di sé stessi e della propria condizione divisa e alienata. Sembra che non vi sia possibilità di amore autentico al di fuori dell’amore di Dio, di quell’amore che Dio, per mezzo dello Spirito santo, inspira nell’uomo per trarlo a sé e cominciare in lui la vita dello Spirito.

A cura e con la traduzione di Gianluca Verrucci
2006, 36 pp.

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A cura e con la traduzione di Gianluca Verrucci
2006, 36 pp.

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Baldovino di Ford

Il riposo di Dio e dell’uomo

Il sermone qui tradotto si presenta come una meditazione su Sir 24,11-13 (secondo il testo e la numerazione della Vulgata): “In tutte le cose cercai riposo, e mi tratterrò nell’eredità del Signore…”.
Dio, in Cristo sua sapienza, cerca riposo per sé in noi e per noi in sé. E grazie al riposo di Dio nell’uomo, questi trova il suo riposo in Dio, unico vero sbocco a tutte le sue aspirazioni.

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2004, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2004, 32 pp.

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Shenute di Atripe

Dal Monastero Bianco

Grande figura del monachesimo copto, Shenute di Atripe fa parte della generazione successiva a quella di Pacomio, al quale in parte si ispira, in parte se ne distacca.
La maggior parte delle omelie di Shenute di Atripe sono volte a incoraggiare, ammonire, correggere i suoi fratelli. Le cinque omelie qui tradotte si rivolgono a uditori diversi e toccano varie tematiche, esempio della molteplicità dei suoi interessi.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2004, 32 pp.

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2004, 32 pp.

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Ignazio di Antiochia

Ora comincio a essere discepolo

Nelle sue lettere, più volte Ignazio ripete che finché non avrà dato la sua vita nel martirio, non sarà pienamente discepolo: in quella morte si compie il suo itinerario di cristiano, lì finalmente egli potrà conseguire Dio e gli sarà concesso di diventare pienamente uomo.

A cura e con la traduzione di Sabino Chialà
2004, 51 pp.

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A cura e con la traduzione di Sabino Chialà
2004, 51 pp.

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Gualtiero di San Vittore

Le processioni della nostra fede

Tutta l’esperienza di fede è un cammino e il credente è chiamato a camminare. L’espressione ritualizzata dell’azione simbolica del camminare è nel mondo cristiano soprattutto la processione, cammino che trova il suo senso non solo nella meta, ma anche e forse soprattutto negli eventi del suo svolgersi.

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2004, 32 pp.

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2004, 32 pp.

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Martino di Léon, Rodolfo Ardente

Ci ha amati per primo

Il primo testo è una proclamazione dell’amore preveniente e gratuito di Dio per l’uomo, e allo stesso tempo una celebrazione dell’amore per il fratello, attraverso il quale il credente ama Dio stesso.
Il secondo scritto sottolinea la centralità e il carattere fondamentale dell’amore nella vita cristiana. In una vera pericoresi, attraverso l’amore per il fratello, il discepolo impara ad amare a sua volta Dio e a perseverare nel suo amore.

A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2003, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2003, 32 pp.

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Macario l’Egiziano

Ai figli spirituali

La gran parte del Testamento è costituita da un pressante invito alla carità, con un tono accorato e appassionato.
Macario esorta a togliere dal volto il velo di tenebra, “che impedisce di vedere la dolcezza dell’amore dei fratelli”, a custodire le orecchie per non accogliere critiche e calunnie, a guardarsi dal rancore, a vigilare in ogni cosa, alla lotta perseverante contro l’insidiosa negligenza che minaccia la vita spirituale.

A cura e con la traduzione di Ugo Zanetti
2003, 28 pp.

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A cura e con la traduzione di Ugo Zanetti
2003, 28 pp.

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Pier Lombardo

Salvati per grazia

Il presente discorso di Pier Lombardo tratta della gratuita redenzione, nella libertà e per amore, operata da Dio in Cristo Gesù nei confronti dell’uomo peccatore; proclama la misericordia del Signore, misericordia gratuita e senza limiti, misericordia che è la natura stessa di Dio.

A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2003, 32 pp.

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2003, 32 pp.

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Simeone Studita

Padri e figli nello Spirito

Questa opera, scritta e pensata per monaci che vivevano nel monastero di Studios, si presenta come un compendio di vita monastica che contiene, senza un vero e proprio ordine logico, esortazioni e consigli rivolti a due categorie diverse di monaci: novizi e padri spirituali.

A cura e con la traduzione di Luigi d’Ayala Valva
2002, 44 pp.

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A cura e con la traduzione di Luigi d’Ayala Valva
2002, 44 pp.

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Goffredo Babione

“Come io vi ho amati”

Goffredo Babione annuncia, innanzitutto, l’amore che Cristo ha avuto per gli uomini, per l’intero genere umano. Per amore, infatti, il Padre “ha amato la creatura, non per merito di lei, ma per la sua misericordia”.
È vivendo di questo amore che i discepoli saranno riconosciuti come cristiani, come discepoli di Cristo e appartenenti a lui, grazie all’amore reciproco.

A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2002, 32 pp.

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    € 4,00

A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
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