Quaresima - Agili letture
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Anthony Bloom

Perché confessarsi?

Cos’è la confessione? Perché mai dobbiamo confessarci? Quali obblighi questo implica e dove può condurci?
Riconciliarsi è abbandonare l’atteggiamento di chi si accontenta della condizione in cui si trova e compiere lo sforzo di cambiare per ritornare a Dio, ricomponendo l’unità dentro di sé e ritrovando la pace con il proprio prossimo, assumendo le proprie responsabilità e rinnegando il male.

2016, 42 pp.

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Luciano Manicardi

Il pentimento

Il pentimento è la chiave di volta della vita in Cristo e di ogni esperienza spirituale: ci apre all’unica visione di Dio a noi possibile qui e ora, una visione che passa attraverso la presa di coscienza del nostro peccato, ma senza indurci alla disperazione, perché ci sappiamo amati proprio nel nostro essere peccatori.

2011, 50 pp.

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2011, 50 pp.

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Nella prova noi chiediamo a Dio di non abbandonarci, di non farci mancare il suo aiuto, di non permettere che il male ci sovrasti e che abbia potere su di noi. La sesta domanda del Pater ci insegna ad abbandonarci in Dio.

2021, 22 pp.

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Luciano Manicardi

Contrastare l’odio

Vi è oggi il diffondersi di un’inedita cattiveria che contagia e corrompe il tessuto quotidiano del vivere: forse il mezzo più efficace per contrastare l’odio è la saggezza, quella capacità di riconoscere il bene comune qui e ora che ricorda la lezione della storia e sa che l’odio non paga mai.

2020, 33 pp.

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2020, 33 pp.

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La profezia di ascolto è incentrata sul tema del patto, e quindi dell’osservanza della legge, mentre quella di visione si riferisce a una promessa per il futuro, una promessa messianica, ossia la venuta di un Re salvatore.

2020, 43 pp.

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2020, 43 pp.

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Ludwig Monti

Misericordia e potere

Ciascuno di noi per il fatto stesso di esistere, esercita un potere sugli altri.
Cosa significa esercitare il potere con misericordia?
Solo nell’esercizio dell’amore e della misericordia si vive il potere da autentici discepoli e discepole di Gesù Cristo, che ha scelto di esercitare il suo potere in modo libero e liberante.

2017, 29 pp.

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2017, 29 pp.

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Preghiera giornaliera che abita la soglia, che separa la veglia dal sonno, il Nunc dimittis ci insegna a vivere il quotidiano davanti a Dio e a integrare e assumere nella pace la prospettiva della nostra morte e la fragilità della vecchiaia.

2017, 30 pp.

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2017, 30 pp.

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Luciano Manicardi

Farsi prossimo, farsi umano

Farsi prossimo è dare voce a chi non ha voce, visibilità a chi è invisibile, un volto a chi del volto è stato privato. La menomazione dell’umanità dell’altro è anche la mia menomazione. Farsi prossimo equivale a farsi umano, a decidere di essere uomo e di esserlo nella modalità della relazione e della prossimità.

2012, 38 pp.

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2012, 38 pp.

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Macario di Alessandria visse come monaco e padre spirituale nel deserto egiziano, presso il centro monastico delle Celle, nel IV secolo.
È descritto come un uomo gioioso, capace di scherzare con i più giovani. A questo tono scherzoso si accompagnava una grande capacità di misericordia, come traspare anche da molti episodi narrati nella versione copta della sua Vita, che qui pubblichiamo.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2008, 96 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2008, 96 pp.

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Goffredo di Admont

Al banchetto della grazia

Proponiamo qui due omelie del monaco tedesco Goffredo di Admont.
La prima commenta l’episodio evangelico della moltiplicazione dei pani e dei pesci, la seconda il grido di esultanza di Gesù al Padre che ha tenuto nascosti i suoi misteri ai sapienti e agli intelligenti rivelandoli ai piccoli. Sullo sfondo di entrambe è la straordinaria misericordia di Dio che ci libera dalle nostre prigionie e dalle nostre angosce.

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2008, 28 pp.

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A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2008, 28 pp.

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Sergio di Resh’ayna

Trattato sulla vita spirituale

Nel presente trattato Sergio di Resh’ayna espone la sua personalissima sintesi tra pensiero filosofico e vita cristiana, intesa come cammino di conoscenza ed elevazione a Dio. Un cammino di elevazione che egli percepisce scaturire da un abbassamento, quello del Signore Gesù Cristo; un sapere che nasce dalla conoscenza della croce di Cristo, e si sviluppa nella conformazione alla vita del Signore, via, verità e vita.

A cura e con la traduzione di Emiliano Fiori
2008, 56 pp.

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A cura e con la traduzione di Emiliano Fiori
2008, 56 pp.

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Questo variegato materiale propone alcuni episodi e insegnamenti relativi a tentazioni e peccati seguiti dalle relative conversioni. Protagonisti ne sono perlopiù monaci. Ne emerge un quadro di santità molto più tormentata, più percorsa da dubbi e da angoscie di quanto forse si è portati a pensare riguardo al medioevo cristiano.
Sono letture offerte a una povera umanità sempre bisognosa di un accrescimento di fede, di speranza e di carità.

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2008, 40 pp.

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A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2008, 40 pp.

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Pier Lombardo

Salvati per grazia

Il presente discorso di Pier Lombardo tratta della gratuita redenzione, nella libertà e per amore, operata da Dio in Cristo Gesù nei confronti dell’uomo peccatore; proclama la misericordia del Signore, misericordia gratuita e senza limiti, misericordia che è la natura stessa di Dio.

A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2003, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2003, 32 pp.

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Goffredo Babione

“Come io vi ho amati”

Goffredo Babione annuncia, innanzitutto, l’amore che Cristo ha avuto per gli uomini, per l’intero genere umano. Per amore, infatti, il Padre “ha amato la creatura, non per merito di lei, ma per la sua misericordia”.
È vivendo di questo amore che i discepoli saranno riconosciuti come cristiani, come discepoli di Cristo e appartenenti a lui, grazie all’amore reciproco.

A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2002, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2002, 32 pp.

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Gregorio di Nissa

Il volto del nostro Salvatore

In queste due omelie sui poveri, Gregorio di Nissa si rivela pastore attento e predicatore efficace. Nella prima egli invita a ridistribuire i beni ingiustamente ripartiti dalla malvagità umana ed esorta ad aver cura dei malati, a non disprezzare i poveri, seguendo l’esempio di Dio. Nella seconda, prendendo spunto dal racconto del giudizio universale in Mt 25,31-46, esorta a un amore fattivo e concreto verso i malati, a farsi vicini a loro.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2006, 40 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2006, 40 pp.

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Baldovino di Ford

L’amore di Dio

Il primo gradino dell’amore di Dio è l’odio, ma l’odio di sé stessi e della propria condizione divisa e alienata. Sembra che non vi sia possibilità di amore autentico al di fuori dell’amore di Dio, di quell’amore che Dio, per mezzo dello Spirito santo, inspira nell’uomo per trarlo a sé e cominciare in lui la vita dello Spirito.

A cura e con la traduzione di Gianluca Verrucci
2006, 36 pp.

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A cura e con la traduzione di Gianluca Verrucci
2006, 36 pp.

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Ignazio di Antiochia

Ora comincio a essere discepolo

Nelle sue lettere, più volte Ignazio ripete che finché non avrà dato la sua vita nel martirio, non sarà pienamente discepolo: in quella morte si compie il suo itinerario di cristiano, lì finalmente egli potrà conseguire Dio e gli sarà concesso di diventare pienamente uomo.

A cura e con la traduzione di Sabino Chialà
2004, 51 pp.

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A cura e con la traduzione di Sabino Chialà
2004, 51 pp.

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Macario l’Egiziano

Ai figli spirituali

La gran parte del Testamento è costituita da un pressante invito alla carità, con un tono accorato e appassionato.
Macario esorta a togliere dal volto il velo di tenebra, “che impedisce di vedere la dolcezza dell’amore dei fratelli”, a custodire le orecchie per non accogliere critiche e calunnie, a guardarsi dal rancore, a vigilare in ogni cosa, alla lotta perseverante contro l’insidiosa negligenza che minaccia la vita spirituale.

A cura e con la traduzione di Ugo Zanetti
2003, 28 pp.

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A cura e con la traduzione di Ugo Zanetti
2003, 28 pp.

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Martino di Léon, Rodolfo Ardente

Ci ha amati per primo

Il primo testo è una proclamazione dell’amore preveniente e gratuito di Dio per l’uomo, e allo stesso tempo una celebrazione dell’amore per il fratello, attraverso il quale il credente ama Dio stesso.
Il secondo scritto sottolinea la centralità e il carattere fondamentale dell’amore nella vita cristiana. In una vera pericoresi, attraverso l’amore per il fratello, il discepolo impara ad amare a sua volta Dio e a perseverare nel suo amore.

A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2003, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2003, 32 pp.

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Teofilatto di Ocrida

Verità e condiscendenza

Secondo Teofilatto, ciò che unisce le chiese è molto di più di ciò che le divide. Il raffreddamento della carità, che ha segnato i rapporti tra oriente e occidente, le reciproche accuse, la durezza nei confronti dell’altro sono la causa prima della divisione nella chiesa.
Invece, l’amore predispone al servizio dell’altro, a scendere accanto a lui, mostrando la condiscendenza di Cristo che “da ricco che era si fece povero per noi”.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
1998, 44 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
1998, 44 pp.

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Giuliano di Vézelay

La vittoria di Cristo

Si propongono qui due Sermones di Giuliano, accumunati dal tema della vittoria di Cristo: nel primo la parola, luce destinata a scacciare le tenebre in cui fa irruzione, percorre il mondo intero e regna sovrana; nell’omelia 9 il re-Cristo vince l’avversario ed è accolto in trionfo.
Entrambi si concludono con un’applicazione del tema di fondo alla vita interiore dei monaci.

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2000, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2000, 32 pp.

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Christos Yannaras, Georges Khodr’

Amore umano e amore cristiano

Tutto ciò che non è aperto alla comunione è qualcosa destinato a perire.
Tutto ciò che è comunione d’amore, comunione con l’infinito, è esistenza liberata dal limite della corruzione e della morte.
Che altro è la comunità eucaristica se non una modalità di vita concreta che realizza questa relazione di comunione con il mondo e con gli altri, agli antipodi dell’individualismo?

2001, 20 pp.

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2001, 20 pp.

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È necessario che la chiesa e le chiese tornino a riflettere sulla sapiente stoltezza della croce, quale unico criterio possibile del proprio stare nel mondo facendo affidamento solo sulla potenza di Dio.

2005, 20 pp.

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2005, 20 pp.

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