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Teodoro di Mopsuestia

La preghiera, scuola di vita

La preghiera del Padre nostro per Teodoro riveste una funzione particolare all’interno della vita di fede: essa è una sorta di itinerario per il quale il credente impara a vivere la sua fede.
Pregare per imparare a vivere; ripetere le parole della preghiera trasmessa da Gesù, non tanto per domandare qualcosa, quanto piuttosto per imparare ciò che è lecito desiderare e ricercare: questo è il fine secondo Teodoro!

A cura e con la traduzione di Sabino Chialà
2006, 36 pp.

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A cura e con la traduzione di Sabino Chialà
2006, 36 pp.

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Ugo di San Vittore

La Parola nella Scrittura

La parola di Dio contenuta nelle Scritture non è vista da Ugo come un insieme di doveri che il credente è chiamato a compiere, ma come un dono da accogliere nella propria vita mediante un cammino di conversione, che consente alle energie portate da tale Parola di riplasmare la sua vita.
All’interno dell’attenzione data a questo atteggiamento spirituale, Ugo sottolinea la necessità di imparare a conoscere anzitutto il senso letterale della Scrittura.

A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2006, 48 pp.

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A cura e con la traduzione di Cecilia Falchini
2006, 48 pp.

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Isacco di Ninive

Annuncia la bontà di Dio

A cura di Sabino Chialà
2006, 32 pp.

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A cura di Sabino Chialà
2006, 32 pp.

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Gregorio di Nissa

Il volto del nostro Salvatore

In queste due omelie sui poveri, Gregorio di Nissa si rivela pastore attento e predicatore efficace. Nella prima egli invita a ridistribuire i beni ingiustamente ripartiti dalla malvagità umana ed esorta ad aver cura dei malati, a non disprezzare i poveri, seguendo l’esempio di Dio. Nella seconda, prendendo spunto dal racconto del giudizio universale in Mt 25,31-46, esorta a un amore fattivo e concreto verso i malati, a farsi vicini a loro.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2006, 40 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2006, 40 pp.

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Baldovino di Ford

L’amore di Dio

Il primo gradino dell’amore di Dio è l’odio, ma l’odio di sé stessi e della propria condizione divisa e alienata. Sembra che non vi sia possibilità di amore autentico al di fuori dell’amore di Dio, di quell’amore che Dio, per mezzo dello Spirito santo, inspira nell’uomo per trarlo a sé e cominciare in lui la vita dello Spirito.

A cura e con la traduzione di Gianluca Verrucci
2006, 36 pp.

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A cura e con la traduzione di Gianluca Verrucci
2006, 36 pp.

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Enzo Bianchi

Eucaristia e chiesa

2006, 20 pp.

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Luciano Manicardi

Tristezza e ricchezza

2006, 28 pp.

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Atti dei martiri

Senza l’eucaristia domenicale non possiamo vivere

“Non lo sai che è la pasqua domenicale a fare il cristiano e che è il cristiano a fare la pasqua domenicale, sicché l’uno non può sussistere senza l’altra e viceversa? Quando senti dire ‘cristiano’, sappi che vi è un’assemblea che celebra il Signore; e quando senti dire ‘assemblea’, sappi che lì c’è il cristiano”.

A cura e con la traduzione di Giuseppe Micunco
2005, 40 pp.

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A cura e con la traduzione di Giuseppe Micunco
2005, 40 pp.

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Goffredo Boselli

Eucaristia e tempo

2005, 20 pp.

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Enzo Bianchi

Santificazione e liturgia

Il santo è colui che diventa, giorno dopo giorno, talvolta senza che nessuno se ne accorga, talaltra con il riconoscimento altrui, una persona che nella sua umanità appare conforme a Gesù Cristo e, in tal modo, racconta Dio.

2005, 24 pp.

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2005, 24 pp.

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Enzo Bianchi

Stoltezza della croce, pienezza della vita

È necessario che la chiesa e le chiese tornino a riflettere sulla sapiente stoltezza della croce, quale unico criterio possibile del proprio stare nel mondo facendo affidamento solo sulla potenza di Dio.

2005, 20 pp.

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Efrem il Siro

Il dono della perla

La perla ha colpito l’immaginazione religiosa degli uomini antichi, che la posero al centro della loro meditazione in inni e miti di particolare fascino. Nella letteratura siriaca, gli Inni sulla perla di Efrem costituiscono un capolavoro particolare, un pezzo di bravura che egli scrisse probabilmente in età matura e piuttosto verso il termine della sua vita e che possono pertanto essere letti come una sorta di testamento spirituale e di fede.

A cura e con la traduzione di Emidio Vergani
2005, 48 pp.

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2005, 48 pp.

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Testi cristiani cinesi antichi

Sulla via del Dio unico

Il punto essenziale e fondamentale sottolineato da questo testo, e che differenzia il cristianesimo dal buddhismo e dal taoismo, è la salvezza come risultato della fede in Dio: l’uomo non raggiunge la salvezza o l’immortalità da sé stesso, ma liberato dalla sua condizione di peccato è salvato per la grazia dell’intervento divino, cioè grazie alla morte e resurrezione di Cristo.

A cura e con la traduzione di Matteo Nicolini-Zani
2005, 40 pp.

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A cura e con la traduzione di Matteo Nicolini-Zani
2005, 40 pp.

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Baldovino di Ford

Il riposo di Dio e dell’uomo

Il sermone qui tradotto si presenta come una meditazione su Sir 24,11-13 (secondo il testo e la numerazione della Vulgata): “In tutte le cose cercai riposo, e mi tratterrò nell’eredità del Signore…”.
Dio, in Cristo sua sapienza, cerca riposo per sé in noi e per noi in sé. E grazie al riposo di Dio nell’uomo, questi trova il suo riposo in Dio, unico vero sbocco a tutte le sue aspirazioni.

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2004, 32 pp.

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2004, 32 pp.

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Shenute di Atripe

Dal Monastero Bianco

Grande figura del monachesimo copto, Shenute di Atripe fa parte della generazione successiva a quella di Pacomio, al quale in parte si ispira, in parte se ne distacca.
La maggior parte delle omelie di Shenute di Atripe sono volte a incoraggiare, ammonire, correggere i suoi fratelli. Le cinque omelie qui tradotte si rivolgono a uditori diversi e toccano varie tematiche, esempio della molteplicità dei suoi interessi.

A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2004, 32 pp.

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A cura e con la traduzione di Lisa Cremaschi
2004, 32 pp.

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Ignazio di Antiochia

Ora comincio a essere discepolo

Nelle sue lettere, più volte Ignazio ripete che finché non avrà dato la sua vita nel martirio, non sarà pienamente discepolo: in quella morte si compie il suo itinerario di cristiano, lì finalmente egli potrà conseguire Dio e gli sarà concesso di diventare pienamente uomo.

A cura e con la traduzione di Sabino Chialà
2004, 51 pp.

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2004, 51 pp.

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Gualtiero di San Vittore

Le processioni della nostra fede

Tutta l’esperienza di fede è un cammino e il credente è chiamato a camminare. L’espressione ritualizzata dell’azione simbolica del camminare è nel mondo cristiano soprattutto la processione, cammino che trova il suo senso non solo nella meta, ma anche e forse soprattutto negli eventi del suo svolgersi.

A cura e con la traduzione di Edoardo Arborio Mella
2004, 32 pp.

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2004, 32 pp.

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