La via dell’umiltà

Cosa significa concretamente accogliere lo Spirito santo nelle nostre vite? Egli non solo ci insegna a imitare Gesù e a seguirlo nei suoi comportamenti e nelle sue parole, ma ci pone nelle stesse condizioni interiori di Gesù: abita in noi come ha abitato in Gesù, ci guida come ha guidato Gesù, ci istruisce, modella la nostra intelligenza, la nostra psiche e i nostri sentimenti come ha modellato quelli di Gesù.

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Spesso limitiamo la democrazia al suo aspetto procedurale: avere la libertà di votare alle diverse elezioni. La partecipazione non coincide con la determinazione delle decisioni di governo. Allora cosa significa in una temperie molto più pluralistica di quella in cui fu discussa e approvata la Costituzione? E il processo sinodale attualmente in atto nella chiesa quali suggerimenti può darci per costruire una società più capace di dialogo e di ascolto?

"Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio” (Mt 5,9). I cristiani dei primi secoli che hanno cercato di vivere questa beatitudine ci aiutano a meditare sul tema della pace nelle sue molteplici dimensioni: pace con Dio donata nel Figlio, pace con gli uomini, pace con se stessi, e ci guidano sulla via del dialogo e della pace all’interno del nostro mondo, della chiesa, delle nostre realtà familiari e comunitarie.

Alcune domande e riflessioni che possano aiutare a tornare all’essenziale della fede, pensate, in un tempo di grandi rivolgimenti, per dei pastori che hanno ricevuto la responsabilità di fratelli e sorelle, ma prima ancora di sé stessi, come uomini e come credenti

“L’ho fatto in coscienza!”. “È la coscienza che me lo chiede”… sono espressioni che ci capita di ascoltare o di pronunciare. Ma cosa significa agire “in coscienza”?
È la domanda cui, alle soglie della quaresima - tempo di prova e di conversione -, cercano di rispondere queste riflessioni, in ascolto delle Scritture e della tradizione dei padri.

Ripercorrendo integralmente la lettera, il primo scritto del Nuovo Testamento, si individuano di volta in volta spunti che rimandano ad altre pagine delle Scritture sulle quali prolungare la meditazione. Spunti che conducono a sostare su vari temi (ringraziamento, desiderio, relazioni, resurrezione, gioia…), per accogliere la possibilità di un approfondimento nella fede, la grazia di una dilatazione del cuore.

Avvento: è sguardo al futuro, avverrà la venuta nella gloria del Signore, e sguardo al passato, sguardo di memoria della venuta nella carne del Signore nell’uomo Gesù. È il tempo della nostra storia, il quotidiano, l’ordinario che è reso straordinario proprio dall’attesa.
Cosa, chi attendiamo? Come attendiamo?
Attendere il Figlio dell’uomo veniente ci spinge a non sentirci mai abbastanza umani...

Come il libro della Genesi, anche il secondo libro del Pentateuco, l’Esodo, ci parla di inizi: la nascita di un popolo e della storia con il suo Dio. Un inizio che si realizza attraverso un lungo cammino dalla schiavitù alla libertà. Perché ogni cammino di fede autentico è sempre di liberazione e mai di asservimento.
Ripercorrendo il libro dell’Esodo l’autore riflette sul viaggio della vita e della fede.

La forza profetica del Sinodo è la stessa forza profetica del concilio Vaticano II.
Il card. Grech, in questa relazione, offre tre tratti di una chiesa sinodale profetica, e mette in luce l’aspetto spirituale e teologico che anima il cammino ecclesiale: “Per una chiesa sinodale: comunione, partecipazione, missione”.

Il vangelo secondo Marco, è interamente attraversato dalla dimensione del paradosso che si palesa nel mostrare la potenza di Dio che si manifesta nella debolezza umana di Gesù e che trova il suo culmine nella rivelazione piena del volto di Dio nel crocifisso. Attraverso una lettura sintetica e selettiva del vangelo si cerca di far risuonare l’annuncio evangelico nei vissuti ecclesiali ed esistenziali del credente impegnato oggi nella sequela di Cristo.

L’essere umano non ha mai smesso, nei diversi luoghi ed epoche, di pregare, esprimendo la propria fede attraverso forme cultuali, impermeate e impermeanti la cultura stessa di quel dato luogo ed epoca.
La preghiera è un movimento di ricerca, si situa sulla soglia dell’infinito. Nella vita, è una esperienza di relazione, di ospitalità, di incontro. Declinato in ambito cristiano, la preghiera è il contatto filiale con un Dio che si rivela come Padre.