La via dell’umiltà

Un neonato, che sappiamo essere il Crocifisso-risorto, viene a farci nascere a una immagine alta e pura di Dio e di uomo.
Compito del cristianesimo è non privare la terra di visioni sublimi. Andiamo da un bambino di nome Gesù a scoprire come già i pastori: “Andarono, senza indugio” (Lc 2,16).

Con il suo messaggio e la sua vicenda di vita Giovanni ci sprona a vivere in un incessante dinamismo di conversione e di attesa del Signore, a non accontentarsi mai delle proprie limitate comprensioni di fede, ma a lasciarsi continuamente trasformare dalla novità sconcertante del vangelo di Gesù.

In un’epoca di grandi sconvolgimenti e crisi, a vari livelli, il profeta Geremia tenta di leggere negli eventi della cronaca, la trama di un’altra storia, e intanto interroga il suo Dio e il senso della sua stessa vita. Le sue parole, accese di una passione che a tratti si fa tagliente e scandalosa, hanno molto da dire a noi che viviamo un tempo non meno critico, così come anche le parole di speranza che egli matura e annuncia al cuore della crisi.

Il Vangelo secondo Matteo viene qui affrontato cogliendone tratti peculiari e soprattutto elementi spirituali su cui operare una revisione della propria vita e della propria fede.
In particolare viene sottolineata la capacità del vangelo, di svelare le dinamiche virtuose e le dinamiche perverse a livello intrapsichico, relazionale, ecclesiale, sociale e politico, in quanti incontrano la persona e il messaggio dell’Emmanuele, il Dio con noi.

In cosa consiste la spiritualità? È un’itineranza, un nomadismo che ci lascia precari.
Il cercatore di Dio ha uno sguardo che si apre, che accetta di aprirsi, che rinuncia alle certezze. Solo un cuore precario è capace di vigilare. Solo il pellegrino “vede”, solo uno sguardo senza difese coglie una presenza.

Il libro della Genesi, con cui si aprono le Scritture giudaico-cristiane, si presenta come l’intreccio di vari personaggi dai tratti mitici o mitizzati. In quelle vicende si riflette non solo la storia di un popolo, Israele, e la sua comprensione del Dio dell’alleanza, ma anche alcuni dei nodi relazionali fondamentali, che il corso cerca di mettere in luce.

Le emozioni rientrano nella vita spirituale e di fede perché fanno parte della vita. Coglierne la presenza all'interno della Bibbia aiuta a situarle in modo equilibrato nella vita spirituale. Inoltre aiuta a leggerle nel nostro oggi, un oggi che si situa tra l'accresciuta importanza accordata alla sfera emotiva, al punto che vi è chi parla di tirannia e di culto delle emozioni, con gravi conseguenze per la vita relazionale.

Il messianismo è stato definito come l'utopia di un mondo giusto e felice.
Nella Bibbia e nella storia dell’umanità, innumerevoli volte si è parlato di questa epoca futura di rinnovamento e pacificazione universale. E tuttavia, se guardiamo la realtà ad occhi aperti, non possiamo illuderci: questa promessa sembra sepolta. Come intenderla, dunque? C’è ancora posto per la speranza?
Il corso cercherà eventuali risposte nei capitoli 8 e 9 di Mt.

La lettera di Paolo ai cristiani di Filippi è quella in cui l’Apostolo menziona maggiormente il tema della gioia.
Ma più si avanza nella lettura più ci si accorge che la gioia di cui questa lettera è permeata non è mai una gioia a basso prezzo.
Forse possiamo imparare da essa come ritrovare, anche nelle difficoltà e nelle tribolazioni attuali, una fonte di gioia, nella consapevolezza che un cristiano triste è un triste cristiano.

Il tema di fondo del libro di Giobbe è la crisi di una immagine tradizionale di Dio, difesa dai suoi amici, e la scoperta del volto sorprendente e misterioso del Dio biblico.
Il libro del Qohelet mette in discussione le illusioni che governano l’esistenza umana (“tutto è un soffio”), ma che allo stesso tempo indica una via per uscire dalla crisi di senso, legata sia all’esperienza della vita sia alla fede in Dio.

La violenza esiste, e persiste il fatto di giustificarla anche in nome di Dio.
Le chiese sono chiamate a riflettere e a ripensarsi camminando insieme verso la riscoperta dell'"Evangelo della pace" alla cui luce rileggere la realtà del cuore, di culture e di istituzioni violente in nome del "Dio della pace" e di "Cristo nostra pace". Per un esserci diversamente, testimonianza e profezia di giorni riconciliati con il cielo, con l'uomo, con il creato.

Vivere la croce nel quotidiano, per libera adesione.
Prima del suo ingresso a Gerusalemme, alcuni personaggi si avvicinano a Gesù: i farisei per tentarlo; il giovane ricco per riceverne un insegnamento; Giacomo e Giovanni insieme alla madre, per una richiesta. I tre dialoghi condensano un'istruzione sull'oggi, il fare e il futuro dei discepoli.