- CD Audio
-
CD Audio
ISBN 8032275013180
2011
€ 7,50 € 6,00
Se desideri acquistare questo corso come file MP3, scrivi a cdaudio@monasterodibose.it
Cosa significa essere miti?
Oggi non è facile far abitare in sé la mitezza né metterla in pratica, perché viviamo un tempo segnato in vari modi da aggressività e violenza. La mitezza, come l’umiltà e la benevolenza, non è un comandamento o un insieme di regole, ma una virtù; a differenza della remissività, non contempla la propria impotenza ma è forza attiva nella sua massima concentrazione. Con le parole di N. Bobbio, “il mite può essere configurato come l’anticipatore di un mondo migliore”, opera in favore della polis e di una convivenza civile, ricerca il dialogo e il confronto, è aperto all’alterità.
La mitezza resta un cammino da percorrere sulle tracce di Gesù, l’uomo mite per eccellenza: leggendo il vangelo ci si rende conto della straordinaria potenza dell’impotente, non docile né conformista. Così il cristiano dei primordi: non casa, non radici, ma “via”; la strada della mitezza è anche costellata di rivolte contro tutto quello che ci ferma nel cammino, ci immerge nello spirito del tempo o nel dizionario dei luoghi comuni.
Bose, 27 febbraio 2011
Ti potrebbe interessare
Barbara Spinelli
Il soffio del mite
Il mite lo si nota per come incede, per il tono della voce, per come traversa l’oscuro, forte di una luce che non si sa bene da dove venga.
Il mite non è nei cieli ma quaggiù, tra noi: è uno di noi.
Il mite è attivo, prima e dopo la prova, non accetta il male quotidiano, ma alla forza racchiusa nel male oppone un’energia di natura diversa ma egualmente intensa: una forza concentrata, riluttante all’aggressione ma non priva di ribellione.
Il mite non è nei cieli ma quaggiù, tra noi: è uno di noi.
Il mite è attivo, prima e dopo la prova, non accetta il male quotidiano, ma alla forza racchiusa nel male oppone un’energia di natura diversa ma egualmente intensa: una forza concentrata, riluttante all’aggressione ma non priva di ribellione.
Giancarlo Bruni
Il volto e la carezza di Dio
La Scrittura dischiude alla visione della pace cosmica Dio-uomo-creato operata dal Messia e tende allo svelamento del volto nonviolento di Dio e dell’uomo, un cammino che raggiunge il suo apice in Gesù, il Servo amante del suo nemico. Compito del cristiano è di rendere presente questo cammino con un modo di pensare, di sentire, di volere, di parlare e di comportarsi simile al suo.
Enzo Bianchi
L’arte del discernimento
L’essere umano è spesso posto davanti a un’opzione; anche nelle Scritture è chiamato alla scelta del bene o del male, della vita o della morte. Nell’intimo della coscienza l’uomo scopre una legge che non è lui a darsi, ma alla quale deve obbedire; una voce che lo chiama ad amare, a fare il bene e a fuggire il male.
Il discernimento è un dono dello Spirito di Dio che si unisce al nostro spirito, e come tale va desiderato e invocato dal cristiano.
Il discernimento è un dono dello Spirito di Dio che si unisce al nostro spirito, e come tale va desiderato e invocato dal cristiano.
Enzo Bianchi
La custodia del creato
Nell’enciclica Laudato si’ papa Francesco invita a una riflessione a tutto campo sulla questione ecologica e rilancia l’anelito all’uguaglianza e alla fraternità, oscurate dal prevalere dell’individualismo che minaccia le nostre società.
Il testo contiene un forte richiamo alla consapevolezza della situazione limite e alla responsabilità nei confronti della “casa comune” e delle generazioni a venire.
Il testo contiene un forte richiamo alla consapevolezza della situazione limite e alla responsabilità nei confronti della “casa comune” e delle generazioni a venire.
Luciano Manicardi
Lo stupore del quotidiano
Come vivere spiritualmente il quotidiano?
Il quotidiano è un “racconto” che abbiamo sotto gli occhi e che chiede solo di essere ascoltato, visto, gustato, toccato per sollecitare il nostro dialogo con il mondo e con il Dio che con l’incarnazione ha abitato il mondo e il quotidiano.
Il quotidiano è un “racconto” che abbiamo sotto gli occhi e che chiede solo di essere ascoltato, visto, gustato, toccato per sollecitare il nostro dialogo con il mondo e con il Dio che con l’incarnazione ha abitato il mondo e il quotidiano.
Enzo Bianchi
La compassione
La compassione è quel comportamento che ci sottrae alla indifferenza e ci spinge incontro a chi soffre. La compassione è la risposta umanamente possibile alla sofferenza dell’altro: è lasciarci raggiungere dal suo dolore fino a sentirlo come nostro.
Il Dio biblico è un Dio vulnerabile, che soffre con l’uomo e le sue creature. Il movimento della compassione di Dio è sintetizzato da tre azioni: vedere, ascoltare, conoscere.
Il Dio biblico è un Dio vulnerabile, che soffre con l’uomo e le sue creature. Il movimento della compassione di Dio è sintetizzato da tre azioni: vedere, ascoltare, conoscere.
Luciano Manicardi
La parola di Dio si è fatta parola umana
Se desideri acquistare questo corso come file MP3, scrivi a cdaudio@monasterodibose.it
Il Dio della rivelazione biblica è un Dio che parla, che pazientemente costruisce la sua storia con gli uomini attraverso la parola. Egli affida il suo essere alla fragilità della parola, si espone alla libertà dell’uomo e cerca comunicazione con lui.Parlare è sempre un “dirsi” che diviene un darsi, un “donarsi”. Gesù,...
Enzo Bianchi
L’annuncio cristiano della sessualità
Se desideri acquistare questo corso come file MP3, scrivi a cdaudio@monasterodibose.it
La sessualità è un’arte, un cammino faticoso, una realtà in cui si gioca tutta l’esistenza umana. È una dimensione di cui parliamo con difficoltà, eppure la sessualità è essa stessa un linguaggio: linguaggio del desiderio, dell’amore, della relazione. La sessualità umana si contraddistingue per essere una...
Luce Irigaray
Amare l’altro come “altro”
Il desiderio dell’altro è un appello a “un al di là” del proprio mondo, e manifesta l’aspirazione a una trascendenza rispetto a qualsiasi progetto o posizione esclusivamente personali; affinché tale aspirazione non resti delusa, occorre che il desiderio di incontrare l’altro sia disposto ad accettare un’altra libertà, che mai sarà irriducibile o assimilabile a un solo, medesimo mondo.
Luciano Manicardi
L’immaginazione di Dio
Non siamo abituati ad applicare la categoria dell’immaginazione all’agire di Dio e dunque anche alla vita di fede, e tuttavia il Dio che crea e redime l’uomo con la Parola e con lo Spirito, è anche il Dio che immagina l’uomo.
Per questo la fede cristiana è autorizzata dal suo stesso evento fondatore, la Pasqua, a immaginare un mondo “altro”, a credervi e a darne segni concreti nell’oggi, aprendoci all’azione vivificante dello Spirito santo.
Per questo la fede cristiana è autorizzata dal suo stesso evento fondatore, la Pasqua, a immaginare un mondo “altro”, a credervi e a darne segni concreti nell’oggi, aprendoci all’azione vivificante dello Spirito santo.
Enzo Bianchi
Parlare e tacere nella vita umana e cristiana
È proprio dell’uomo il parlare; senza la parola non c’è azione umana. Parlare è sempre un atto di responsabilità, perché attraverso la parola l’uomo può dare la vita o la morte, accogliere o rifiutare l’altro.
Accanto alla parola, sta il silenzio come possibilità di ascolto dell’altro, di Dio, degli uomini e del mondo; il silenzio è un’esigenza umana ed è una dimensione che accompagna l’uomo nella sua esistenza.
Accanto alla parola, sta il silenzio come possibilità di ascolto dell’altro, di Dio, degli uomini e del mondo; il silenzio è un’esigenza umana ed è una dimensione che accompagna l’uomo nella sua esistenza.
Luciano Manicardi
L’Evangelo della pace
La pace è la via percorsa da Dio per rivelarsi a partire dalla creazione, e il suo dono offerto agli uomini nello spazio dell’alleanza. La pace che scende da Dio deve fecondare i rapporti umani e suscitare la nostra risposta in forma di giustizia e di perdono…
Dono e responsabilità convergono nel Cristo che è la “nostra pace”, la cui vita narra e rende presente la pace.
Per una prassi di pace occorre guardare alla rivelazione biblica.
Dono e responsabilità convergono nel Cristo che è la “nostra pace”, la cui vita narra e rende presente la pace.
Per una prassi di pace occorre guardare alla rivelazione biblica.